细赏《李潺书法选》，在它雄浑豪迈、飘逸奔放的艺术美中，总让人感觉还有一个别样的力在顽强跃动。我在其书法作品与《自序》中盘桓往复，于是豁然而解，是他的精神生命。李潺书法艺术的强烈美感，是其自我精神生命的张扬，是自我精神对时代品格的认定并自觉融入其中的张扬。
了解与研究李潺，他与书法结缘，竟始于小学时因大楷潦草所遭受老师的体罚。他书法的精神品格竟萌发于体罚中的天赋倔强情性和知耻而后勇的心理。然而这种自在的性格、情愫和心理，对幼小的心灵来说，实在是太脆弱，必须承受人世的磨炼尔后坚强。“文革”中的政治厄运，使他走上了多舛的命途。书法成了他痛苦和压抑中的慰藉所，也是借以谋生的手段。同时他又把“一腔愤懑与满腹向往倾泻纸墨”，向不公正的命运抗争。于是要在纸墨中张扬生命这道亮光，一直闪在心头。但是，他若以这种狭小的情志去探求书风，很可能会趋向抑郁、倔拗与艰涩。对书法的愈益执著与深情，使聪慧的他领悟到名师指点的“学书先做人”的真谛：善养浩然之气，才能成浩然之风。甩掉了个人的悲切与愤怨，精神生命的内涵在扩大，“磨剑血作水，吞宵阴为阳”的苦苦探索中，他特立独行的书风日臻成熟。
在艺术中，个性的张扬有两种方式：一是心存自我，目不旁鹜，抒写性灵，无禁无锢；一是心性与时代脉搏齐动，自我在人民的心声中畅翔。改革开放以后的书坛，对前者的选择产生了率真自然、灵气飞动的流行时风。李潺却毅然爱恋上后者。这一方面是他感同身受中华民族落后的忧伤与振兴之渴望使然，一方面是他基于对书法生命的理性认识。他说：“书法艺术之时代风骨，鄙以为应是雄迈豪强、奔逸灵空之主调。”应当有我们时代的先秦钟鼎，盛汉石刻，大唐碑卷，情性在理性认定中升华，自我便推向极至。“磨尽洞庭一泓水，挥来衡岳九天云”，李潺以浩荡之气把昂扬的情性孜孜不倦地熔铸于书法艺术之中。这就是我们在审美观照他篆、隶、行、楷、草的时候，从它们秀丽而遒健，凝重而动荡，空灵而奔放之中，感受到一个强劲的力在勃勃跃动的原因。
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